日本是東方「海洋立國」論的元祖
日本在明治時代有一位戰略思想家福澤諭吉提出「脫亞論」，主張日本應將亞洲當作殖民地而加入歐美列強的陣營掠食，這就是日本為什麼要「脫亞」的具體論點。依此「脫亞論」，日本侵略亞洲大陸，但未及蠶食亞洲內陸，即向海洋亞洲伸展，終於與海軍霸權的美國爆發太平洋戰爭，落得戰敗無條件投降。
明治時代日本還有一位藝術家岡倉天心，提出「亞洲是一體」（Asia is One）的理想，至今尚被日本文化界津津樂道，很多不希望日本再捲入戰爭的人士，紛紛提出「亞洲共同體」或「亞太共同體」的主張，強調協力合作的重要。
在美蘇對抗的冷戰終結之後，日本也開始摸索要何去何從？1990年代中期以後，日本的輿論界和學術界興起「海洋立國」的論調，主張日本作為島國，應自覺為「海洋國家」，不要重蹈從前侵略經營亞洲大陸的覆轍，而積極向海洋亞洲進取。這種想法最初由已故高正堯教授的『海洋國家日本的構想』所提出，1998年日本智庫「日本國際論壇」舉辦「海洋國家日本：其文明和戰略」研討會，編輯成『21世紀日本的大戰略—從島國走向海洋國家』。其後，日本綜合研究所主任研究員川勝平太，主張日本要以海洋聯盟對抗不斷膨脹的中國大陸，2003年著『太平洋經濟圈史』，從海洋資源理論化「海洋立國」論。
黑潮文化圈暗藏「大東亞共榮圈」
對於海洋亞洲，日本有人稱這是「黑潮文明圈」傳統。依日本人的觀念，所謂黑潮是沿日本列島的近海流向的暖流，呈現黑藍色。黑潮從菲律賓邊緣，流經台灣以及西南島嶼東側，到達日本列島的太平洋岸，即日本千葉縣的犬吠崎外海，然後轉向北美洲西岸，是一股亞熱帶環流。有些日本人認為，這是自古以來日本人的源流，日本人是乘著黑潮從南方渡來。
如將這個黑潮文化圈的流向倒轉過來構想，明治時代以後的日本帝國，就是從九州向南方的黑潮逆行進軍，先吞併琉球，其次佔領台灣為殖民地，第一次世界大戰日本參戰獲得太平洋上的德國領地島嶼，日本經略都收到很好的成果；從此發現黑潮文化區域跟日本有一共同的特點，都屬於「黑潮文化圈」，日本應向南方發展比較好。從此「南進論」變成日本的主調，最後日本雖然想要拉攏菲律賓、泰國、緬甸、印度等成立「大東亞共榮圈」，共組一個自給經濟圈，來對抗美國的海上霸權，終於不敵而投降。
拓殖大學教授引導台灣「海洋立國」幻想
台灣的文化思想最喜歡模仿，有人稱台灣只有模仿文化、複製文化、copy文化。日本有一位拓殖大學教授池田憲彥，到台灣宣傳「海洋立國論」。池田將亞洲分為大陸亞洲(Continental Asia)、海洋亞洲(Oceanic Asia)、內陸亞洲(Inner Asia)三部分，他認為不應該將亞洲看成一個共同體，應以3分論對待亞洲。所謂「大陸亞洲」是指中國、韓國等；「海洋亞洲」則指日本、台灣、菲律賓、印尼等；「內陸亞洲」指蒙古、西藏、新彊、科索夫等地域。依其論調：這三個地區的地理、文化和民族性，最接近日本的是「海洋亞洲」，其次是「內陸亞洲」，跟日本最敵對的是大陸亞洲；所以從戰略上考量，他主張日本應該跟「海洋亞洲」交往，其次跟「內陸亞洲」交好，而對「大陸亞洲」的中國、韓國，採敬而遠之的對抗策略。
美國有一位學者杭廷頓（S.P. Huntington），對冷戰後的世界戰略提出「文明衝突論」，池田教授的「海洋立國論」恐怕只會墮落為「文明衝突論」的亞流（epigone）。在美國領導的冷戰時期，亞洲陷入韓戰、越戰的「熱戰」，因此美蘇的冷戰終了以後，亞洲人民渴望「和解」和平，不再希望「對抗」戰爭。
池田教授所代表的日本親美派學者和防衛、戰略專家，提倡日本與「海洋亞洲」結成聯合體，強化日美同盟關係，這樣可以保障日本的海洋運輸能力以及確保日本的海洋資源。
日本的「海洋亞洲」戰略，在亞洲只有台灣最配合。台灣有前總統李登輝說日本的殖民統治時代真好，釣魚台是日本的；現任副總統呂秀蓮也呼應日本的「海洋國家論」，跑到宜蘭縣的龜山島宣言「海洋立國」，任憑日本海上保安隊肆無忌憚的欺負宜蘭縣南方澳的漁民，而不敢吭聲。
「海洋立國」的國防資源在哪裡？
目前的亞洲情勢，不是傾向美國就是傾向中國大陸。日本的策略是向美國一邊倒維持日美同盟，將來如果中美關係從「戰略的競爭關係」發展為「戰略的夥伴關係」，日本只好選擇「海洋亞洲」戰略，這是日本未雨綢繆的夢想。
日本在衰退之後即使選擇「海洋亞洲」，恐怕已經不能保持日本在東南亞的領導地位；東南亞各國也不會完全依賴日本，日本頂多變成「海洋亞洲」中的一員而已。在1960-80年代日本以政府援助（ODA）領導東南亞的時代已經過去了，1990年代以後日本債台高築而吝嗇得很，東協各國都在自力更生了。
日本的『海洋亞洲』，東南亞國家不配合，也沒有市場，因為「海洋立國」時，真不知道國防資源在哪裡？日本的論調，僅僅台灣最唱合，台灣連漁業資源都可以打馬虎眼，讓日本佔有而歡喜不已；日本的海洋資源越擴張，台灣的海洋資源就越縮小。台灣模仿的「海洋立國」，恐怕只是一場空夢！